The protection of national minorities and elections

CDL-EL(2006)029 English 18/09/2006 - Public
Observations on the Document of the Office of the OSCE High Commissioner on National Minorities (J. DURRIEU)

CDL-EL(2006)029 French 18/09/2006 - Public
Observations sur le document du Bureau du Haut Commissaire de l'OSCE pour les minorités nationales (J. DURRIEU)

CDL-EL(2007)025 English 13/09/2007 - Public
Comments on the Note of the OSCE High Commissioner on national Minorities to a Venice Commission Study on dual voting for Persons belonging to National minorities (J. DURRIEU)

CDL-EL(2007)025 French 13/09/2007 - Public
Observations sur la note du bureau du Haut Commissaire de l'OSCE pour les minorités nationales pour une étude de la Commission de Venise sur le double vote des personnes appartenant à des minorités nationales (J. DURRIEU)

CDL-EL(2008)002rev2 English 04/06/2008 - Public
Draft Report on Dual Voting for Persons belonging to National Minorities (S. BARTOLE, J. DURRIEU)

CDL-EL(2008)002rev2 French 04/06/2008 - Public 
Projet de rapport sur le double vote des personnes appartenant à des minorités nationales (S. BARTOLE, J. DURRIEU)

CDL-AD(2008)013 French 16/06/2008 - Public
Rapport sur le double vote des personnes appartenant à des minorités nationales adopté par le Conseil des élections démocratiques lors de sa 25e réunion (Venise, 12 juin 2008) et par la Commission de Venise lors de sa 75e session plénière (Venise, 13-14 juin 2008)

CDL-AD(2008)013 English 16/06/2008 - Public
Report on Dual Voting for Persons belonging to National Minorities adopted by the Council for Democratic Elections at its 25th meeting (Venice, 12 June 2008) and the Venice Commission at its 75th plenary session (Venice, 13-14 June 2008)

CDL-EL(2008)002rev French 16/05/2008 - Public 
La protection des minorités nationales et les élections (S. BARTOLE, J. DURRIEU)

CDL-EL(2008)002 French 05/03/2008 - Public
La protection des minorités nationales et les élections (S. BARTOLE, J. DURRIEU)

CDL-EL(2008)002 English 05/03/2008 - Public
The Protection of National Minorities and Elections (S. BARTOLE, J. DURRIEU)

What will represent Mr Demirtaş: status of the Kurds in Turkey

Selahattin Demirtaş, lawyer by formation, was involved in the politics from the young ages within the Kurdish -I would describe as a self-discovery- movement. This movement was involving many generations of having different experiences in the face of a solid resistance to their recognition as a society with constant ethnic traits forming their cultural bonds (or Völkerdaseins) such as language.

This search for an identity under difficult circumstances makes it a difficult subject to understand in the context of the Turkish politics and history. Yet even observation is difficult because it involves historically a self-claimed political party with a military organ holding terrorist attacks towards Turkish Republic being taken as responsible for the suppression of the Kurds in search of an identity, broadly.

Turkish Republic unfortunately took apparent measures about its Kurdish subjects to prevent threats to its security however we should here especially take our attention on a fundamental question about democracy: Without having a maintained relation, in the broadest meaning, with the State, or the administrative body: can a group of peoples democratic status be preserved? (Which makes me think of the election of political bodies as a form of participatory democracy is not only a beginning but a consequence of a peaceful political settlement, an acquisition by a successful political integration)

Its further consequences can be traced in furious yelling and disputes from both sides.

Fear is common, in this case: and even the context of it. And this fear is, unfortunately, subject to, in a pervasive manner, to the usual citizens. Dialogue, diplomacy could be maintained more peacefully if ever the concerns could be able to induced to a specific representation, but the masses are involved.

"Der Untergang des Abendlandes, zunächst ein örtlich und zeitlich beschränktes Phänomen wie das ihm entsprechende des Unterganges der Antike, ist, wie  man sieht, ein philosophisches Thema, das, in seiner ganzen Schwere begriffen, alle großen Fragen des Seins in sich schließt.

Will man erfahren, in welcher Gestalt das Erlöschen der abendländischen Kultur vor sich geht, so muß  man zuvor erkannt haben, was Kultur ist, in welchem Verhältnis sie zur sichtbaren Geschichte, zum Leben, zur Seele, zur Natur, zum Geiste steht, unter welchen Formen sie in Erscheinung tritt und inwiefern diese Formen — Völker, Sprachen und Epochen, Schlachten und Ideen, Staaten und Götter, Künste und Kunstwerke, Wissenschaften, Rechte, Wirtschaftsformen und Weltanschauungen, große Menschen und große Ereignisse — Symbole und als solche zu deuten sind."
Spengler: 1920

Societies, civilizations, people are joyful, rich, enchanting. Yet, it also makes it gigantic in movements, attitudes, quests and responses.

Fear had important impacts on political processes, which is important to be discussed within the political science maybe especially in this time of the populists where passion as a form of discourse by consultative means highly employed.

HDP with a wide-range of politicians has proposed a modern and contemporary "minority politics" enjoyed by the concentration of democratic demands in the Gezi event, which was historical because along with the public supporters the "Minority" concept in Turkey has been rediscovered without assumptions of being bonded to ethnicity, whereas the relation of ethnicity and minority is better to be handled with different legal notions other than political.

In the case of Demirtaş, this should be a problem of representation among various predicaments related to the history, civilization, culture, etc., I consider.

Birinci Dünya Savaşı ve Ermeni Sorunu, Stefanos Yerasimos

Ermeni sorununda bugün yaşanan anlaşmazlıklar ya da daha doğrusu kargaşa, özünde bir tarih hukuk çelişkisi olarak tanımlanabilir. Tartışma bir uluslararası hukuk terimi olması gereken ancak çeşitli biçimlerde algılanan ve zamanla değişen, hatta yozlaşan "soykırım" terimi etrafında dönmektedir.

Bu tartışma içinde ise taraflar tarihi seçici (selektif) bir biçimde kullanmaktadır. Yani tarih, olayları belli bir neden sonuç ilişkisi içinde anlatan, kendi içinde bir tutarlılığı olan bir tüm olmaktan çıkıp, herkesin hukuki ya da hukukvari argümantasyonuna uygun düşecek kanıtları çekip çıkardığı bir bilgi belge ambarı olarak kullanılmakta ve böylece, tarih hukukun tutsağı olmaktadır.

Konuya girmeden önce iki hususu belirtmek isterim: Ermeni sorunu uzmanlarından olduğumu sanmıyorum ve zaten bu konuda herhangi bir yapıtım yok. Bununla birlikte, yıllarca önce 1970'li yıllarda Birinci Dünya Savaşı ve istiklal Savaşı kapsamında bu konuyu da ele almak niyetiyle çalışmalarım olmuş ancak sonunda vazgeçmiştim. Nedeni ise, aşırı derecede polemik nedeni olan bir ortamda tek bir kişinin çabasıyla uzlaşmaya varmanın imkansızlığım kavramam olmuştu. 

Dolayısıyla, buradaki konuşma bir mesaj verme ya da bir girişim başlatma niteliğinde olmayıp, sizin katkılarınızla bir görüş alış verişi yapmaktır.

Hukuk ve Tarih Karşı karşıya 

Hukukun amacı bir şeyi kanıtlamak, tarihin ise izah etmektir.Hukuk yargılar; oysa, tarih değer yargısından uzak durur. Temel amacı bir neden sonuç ilişkisi içinde olayları, gerçeklere mümkün olduğu kadar yaklaşarak göz önüne sermek ve değer yargısını okuyucuya bırakmaktır.

Bir örnek vermek gerekirse; Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Fransa'nın Almanya'ya yapmış olduğu baskıların Hitler rejiminin ortaya çıkmasına katkıda bulunduğunu söylemek, bu rejimi haklı çıkarmak demek değildir.

Bu durumda hukuk, tarihin verilerim kullanır; ancak, bunun için kendisinden bağımsız olarak varolan bir tarih yazımı gereklidir. Aksine, tarih yazımı hukuk kavramlarım kullanmaz ve tarih hukukun yardımcı bir öğesi, bir alt dalı değildir. Dolayısıyla, kavram kargaşasından kurtulmak için yapılacak ilk iş, tarihsel düşünce sistemini hukuksal düşünce sisteminden ayırmaktır. Başka bir deyişle, hukuksal endişelerden ve art düşüncelerden bağımsız bir tarih yazmaktır.

Bunun için de bugünün değerlerini ve kavramlarını tarihin çeşitli dönemlerine mal etmekten kaçınmak gerekir.